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[책 소개]
이 주석은 히브리서에 대한 신선한 통찰을 준다. 히브리서는 잘 짜인 한 편의 설교로 읽는 이에게 박해와 역경 속에서도 구주 되신 그리스도의 충만함을 따라 인내하도록 격려한다. 코커릴은 히브리서의 수사적 교차 구조를 분석하고 각 본문을 전체적인 구조의 관점에서 해설한다. 또한 히브리서가 구약 본문을 사용한 것을 새롭게 분석하여 연속성과 불연속성보다는 연속성과 “성취”의 주제로 풀어낸다. 또한 이 일관된 용례가 현대 성경 해석과 어떤 접점이 있는지를 보여 준다. 이 주석은 명쾌하고 매력적이며 이해하기 쉬운 문체로 쓰여 목회자, 평신도, 학생, 학자에게도 큰 유익을 줄 것이다.
[미리보기]
[시리즈 소개]
NICNT 시리즈는 여러 나라의 신약 학자들의 뜻을 모아 1940년대 후반부터 저술된 주석 시리즈로서, 목사, 신학생, 학자에게 복음주의 개신교 전통의 틀 안에서 성경적인 학문성을 충실하게 드러내는 정통 주석으로 인식되어 왔다. 이 주석 시리즈는 헬라어 본문에 대한 철저한 연구를 반영하지만, 주석의 서론과 해설에서는 헬라어 언급을 최소화하며, 성경 본문에 나타난 중요한 주제들을 설명하는 데 집중한다. 뛰어난 신약 학자였던 네드 스톤하우스(웨스트민스터 신학교), F. F. 브루스(맨체스터 대학교), 고든 피(리젠트 대학)를 거쳐 현재는 조엘 그린(풀러 신학교)의 책임 편집 아래 집필되어 온 NICNT 시리즈는, 동시대의 학문에 정통한 새로운 주석이 되기 위해 필요에 따라 개정되거나 신판으로 대체되기도 했다. 성경 본문의 의미를 밝히기 위해 수사법, 시대적 상황, 신학적 중요성 및 적용에 주의를 기울이는 이 시리즈는 독자로 하여금 성경 본문을 쉽게 이해할 수 있도록 안내할 것이다.
[추천사]
우리는 지금 믿기 힘들 정도로 좋은 복음주의 주석의 시대를 살고 있다. 코커릴의 히브리서 주석은 이해도 쉽고 깊이도 있어 단연 최고의 주석이다. 수사 분석과 구조에 대한 관심이 구심점을 이룬 것으로 이 책의 가치는 더 높아지며, 구약 용례에 대한 통찰은 히브리서의 메시지를 이해하는 데 극도로 유익하다……독자는 이 놀랍고 중요한 서신과 이 서신이 교회 안에서 차지하는 위치에 대해 탁월한 이해를 얻게 될 것이다..
그랜트 오즈번 (트리니티 복음주의 신학교)
F. F. 브루스의 히브리서 주석을 대체하는 주석을 저술하는 작업은 결코 쉽지 않고 부담만 된다. 그래도 코커릴은 이 시리즈 편집장이 보낸 신뢰에 제대로 부응해 주었다. 특히 코러릴이 히브리서의 구약 사용이나 히브리서 구조에 집중적으로 관심을 보인 것으로 인해 독자에게 브루스를 능가하는 유익이 있었다. 히브리서 주해가 심오하고 실천적이어서 특히 설교자가 감사할 만한 책이다.
하워드 마셜 (애버딘 대학교)
좋은 주석서가 늘 그런 것처럼 이 주석도 기존 학문 성과의 단순한 재탕을 넘어섰다. 코커릴은 설교 구조와 저자의 유대 성경 해석학과 관련하여 새로운 의견을 제시하고 발전시켰다. 코커릴의 히브리서 주석은 필수 참고 자료로 애트리지, 레인, 쾨스터의 주석과 어깨를 나란히 하고 있다.
데이비드 드실바 (애슐랜드 신학교)
코커릴은 이 책에서 히브리서에 대한 최신 연구와 주해적 통찰 및 목회적 감각을 충실하게 섞었다. 이렇게 충실하게 저술한 이 책은 지난 35년을 넘어서는 코커릴의 지치지 않는 연구의 성과를 하나로 묶은 책이다.
조지 거스리 (유니언 대학교)
[지은이] 개러스 코커릴(Gareth Lee Cockerill)
서던 웨슬리언 대학교(B. A.), 애즈버리 신학교(M. Div.), 유니언 신학교(Th. M., Ph. D.)에서 공부했다. 미시시피주 잭슨에 있는 웨슬리 성경 신학교에서 30년 넘게 성경 해석학과 성경신학을 가르쳤고 학장을 역임했다. 웨슬리언 교회 성직자로서 서아프리카 시에라리온에서 선교사로 봉사했다. 『CBS 히브리서 주석』, 『하늘 도성으로 가는 순례자를 위한 안내서』를 저술했다.
[옮긴이] 신윤수
서울대학교 독어독문학과를 졸업하고, 장로회신학대학교 신학대학원에서 목회학(M. Div.) 및 성서학(Th. M., Th. D.)을 전공했으며, 장로회신학대학교와 서울장신대학교 등 여러 신학교와 비블리카 아카데미아에서 가르쳤다. 역서로 NAC 『신명기』, 『여호수아』, 『열왕기상하』, AOTC 『레위기』, NICOT 『에스겔I』(이상 부흥과개혁사) 등이 있다.
[목차]
편집장 서문
저자 서문
약어 소개
서론
I. 히브리서의 환경
A. 히브리서를 쓴 목회자
1. 저자와 정경성
2. 저자 후보 — 검토
B. 목회자의 설교
C. 목회자의 회중
1. 이 설교가 청중에 대해 알려 주는 것
2. 히브리서의 청중은 유대인인가 이방인인가
D. 목회자의 세계관
1. 목회자의 기독교 전통 의존
2. 목회자와 묵시 문헌의 천상적/미래적 종말론
3. 목회자와 신플라톤주의의 영향
E. 목회자는 언제 이 설교를 썼는가
II. 히브리서의 메시지
A. 설교의 구약 사용
1. 서론
2. 기본 가정
3. 시편과 관련 구절 — “하나님이 말씀하셨다”
4. 모세오경 — 모세가 “장래에 말할 것을 증언하다”(3:5)
5. 역사서(여호수아-느헤미야)
6. 히브리서 3:7-4:11, 7:1-10, 12:18-24
7. 연속성과 유형론
8. 히브리서와 동시대 유대교의 구약 사용
9. 동시대적 관련성
B. 설교의 효과적 수사 구조
1. 서론
2. 히브리서 1:1-2:18과 12:4-29: 하나님이 산에서 말씀하셨다
3. 히브리서 3:1-4:13과 10:19-12:3: 약속된 본향으로의 순례
4. 히브리서 1:1-4:13과 10:19-12:29: 불순종하는 자들과 신실한 자들
5. 히브리서 13:1-25: 마무리 부분(및 편지 끝)
6. 히브리서 4:14-10:18: 지성소에 들어가기
7. 히브리서의 수사적 구성과 구약 사용
8. 히브리서의 수사적 구성과 고대 수사학
C. 설교의 일관된 메시지
D. 설교 개요
본문과 주석
I. 불순종한 하나님 백성의 아주 짧은 역사(1:1-4:13)
A. 시내산 회고: 하나님은 영원하고 성육신하고 이제 높아지신 아들 안에서 말씀하셨다(1:1-2:18)
1. 하나님은 자기 아들을 통해 말씀하셨다(1:1-4)
2. 영원하고 높아지신 아들의 비교할 수 없는 위엄(1:5-14)
3. 하나님의 아들이 중보한 계시에 유념해야 할 절박성(2:1-4)
4. 성육신하여 고난받는 아들의 결정적 중요성(2:5-18)
B. 가데스 바네아에서의 시험: 불순종하는 자들을 피하라(3:1-4:13)
1. 하나님의 집을 다스리는 아들 예수를 생각하라(3:1-6)
2. 믿음 없는 세대와 함께하지 말라(3:7-19)
3. 믿음 없는 세대가 잃어버린 복을 구하라(4:1-11)
4. 너희는 하나님의 말씀 앞에서 책임을 져야 한다(4:12-13)
II. 아들의 대제사장 직분 — 인내를 위한 자원과 긴급성(4:14-10:18)
A. 믿음의 삶과 아들의 대제사장 직분(4:14-5:10)
1. 이 위대한 대제사장을 받아들이라(4:14-16)
2. 새 대제사장과 옛 대제사장(5:1-10)
B. 응답하여 그리스도가 주신 것을 잡으라(5:11-6:20)
1. 비정상적인 퇴행에서 돌아서라(5:11-6:3)
2. 배교의 위험을 피하라(6:4-8)
3. 배교를 피하고 신자 공동체를 받아들이라(6:9-12)
4. 하나님의 맹세로 확증된 하나님의 약속을 믿으라(6:13-20)
C. 우리의 대제사장의 적법성과 영원성(7:1-28)
1. 멜기세덱이 레위보다 크다(7:1-10)
2. “멜기세덱과 같은” 제사장이 아론을 대체한다(7:11-25)
3. 이 제사장이 우리에게 꼭 필요한 제사장이다(7:26-28)
D. 우리 대제사장의 완전히 충분한 희생: 세 악장의 교향곡(8:1-10:18)
1. 제1악장: 새 언약의 약속(8:1-13)
a. 성소와 참 장막의 사역자(8:1-2)
b. 다른 제물(8:3-6)
c. 더 나은 언약(8:7-13)
2. 제2악장: 낡은 옛 언약과 새 언약의 예표(9:1-22)
a. 지상 성소의 한계(9:1-10)
b. 그리스도 희생의 완전한 충분성(9:11-15)
c. 깨어진 언약의 정죄에서 해방됨(9:16-22)
3. 제3악장: 새 언약의 설명(9:23-10:18)
a. 성소 — “우리를 위해 하나님의 임재 안으로”(9:23-24)
b. 희생 — “단 한 번”(9:25-10:4)
c. 희생 — “하나님, 당신의 뜻을 행하기 위해”(10:5-10)
d. 희생 — “그는 영원히 앉으셨다”(10:11-14)
e. 언약 — “죄 사함이 있는 곳에는”(10:15-18)
III. 창조에서 완성에 이르는 하나님의 신실한 백성의 역사(10:19-12:29)
A. 인내하는 믿음의 삶과 아들의 대제사장직(10:19-39)
1. 이 위대한 대제사장을 놓치지 말라(10:19-25)
2. 너희는 이 대제사장 때문에 책임이 더 크다(10:26-31)
3. 신실한 자에게 약속된 복을 구하라(10:32-39)
B. 예수 이전 하나님 백성의 과거 역사(11:1-12:3)
1. 옛 언약의 신실한 자들에 합류하라(11:1-40)
a. 창조에서 노아까지: 믿음의 토대(11:1-7)
b. 아브라함, 최선의 믿음: 이방 세계에서의 인내(11:8-22)
c. 모세, 압박받는 믿음: 저항과 승리의 이야기(11:23-31)
d. 나머지 이야기 — “더 나은 부활”(11:32-38)
e. “그들은 우리 없이는……”(11:39-40)
2. 하나님 우편에 앉으신 예수를 바라보라(12:1-3)
C. 완성까지 하나님 백성의 현재 역사(12:4-29)
1. 하나님의 참 자녀들은 고난의 훈육을 견뎌 낸다(12:4-13)
2. 에서와 같이 장자권을 팔지 말라(12:14-17)
3. 하나님의 장자는 높아지신 예수를 통해 그의 임재에 들어간다(12:18-24)
4. 하나님은 최후의 심판 때 “또 한 번” 말씀하실 것이다(12:25-29)
IV. 감사하며 하나님을 경외하는 삶을 위한 지침(13:1-25)
A. 신자 공동체와 감사하며 하나님을 경외하는 삶(13:1-6)
B. 믿지 않는 세상과 감사하며 하나님을 경외하는 삶(13:7-17)
C. 편지로 보내는 설교(13:18-25)
참고문헌
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[책 소개]
이 주석은 히브리서에 대한 신선한 통찰을 준다. 히브리서는 잘 짜인 한 편의 설교로 읽는 이에게 박해와 역경 속에서도 구주 되신 그리스도의 충만함을 따라 인내하도록 격려한다. 코커릴은 히브리서의 수사적 교차 구조를 분석하고 각 본문을 전체적인 구조의 관점에서 해설한다. 또한 히브리서가 구약 본문을 사용한 것을 새롭게 분석하여 연속성과 불연속성보다는 연속성과 “성취”의 주제로 풀어낸다. 또한 이 일관된 용례가 현대 성경 해석과 어떤 접점이 있는지를 보여 준다. 이 주석은 명쾌하고 매력적이며 이해하기 쉬운 문체로 쓰여 목회자, 평신도, 학생, 학자에게도 큰 유익을 줄 것이다.
[미리보기]
[시리즈 소개]
NICNT 시리즈는 여러 나라의 신약 학자들의 뜻을 모아 1940년대 후반부터 저술된 주석 시리즈로서, 목사, 신학생, 학자에게 복음주의 개신교 전통의 틀 안에서 성경적인 학문성을 충실하게 드러내는 정통 주석으로 인식되어 왔다. 이 주석 시리즈는 헬라어 본문에 대한 철저한 연구를 반영하지만, 주석의 서론과 해설에서는 헬라어 언급을 최소화하며, 성경 본문에 나타난 중요한 주제들을 설명하는 데 집중한다. 뛰어난 신약 학자였던 네드 스톤하우스(웨스트민스터 신학교), F. F. 브루스(맨체스터 대학교), 고든 피(리젠트 대학)를 거쳐 현재는 조엘 그린(풀러 신학교)의 책임 편집 아래 집필되어 온 NICNT 시리즈는, 동시대의 학문에 정통한 새로운 주석이 되기 위해 필요에 따라 개정되거나 신판으로 대체되기도 했다. 성경 본문의 의미를 밝히기 위해 수사법, 시대적 상황, 신학적 중요성 및 적용에 주의를 기울이는 이 시리즈는 독자로 하여금 성경 본문을 쉽게 이해할 수 있도록 안내할 것이다.
[추천사]
우리는 지금 믿기 힘들 정도로 좋은 복음주의 주석의 시대를 살고 있다. 코커릴의 히브리서 주석은 이해도 쉽고 깊이도 있어 단연 최고의 주석이다. 수사 분석과 구조에 대한 관심이 구심점을 이룬 것으로 이 책의 가치는 더 높아지며, 구약 용례에 대한 통찰은 히브리서의 메시지를 이해하는 데 극도로 유익하다……독자는 이 놀랍고 중요한 서신과 이 서신이 교회 안에서 차지하는 위치에 대해 탁월한 이해를 얻게 될 것이다..
그랜트 오즈번 (트리니티 복음주의 신학교)
F. F. 브루스의 히브리서 주석을 대체하는 주석을 저술하는 작업은 결코 쉽지 않고 부담만 된다. 그래도 코커릴은 이 시리즈 편집장이 보낸 신뢰에 제대로 부응해 주었다. 특히 코러릴이 히브리서의 구약 사용이나 히브리서 구조에 집중적으로 관심을 보인 것으로 인해 독자에게 브루스를 능가하는 유익이 있었다. 히브리서 주해가 심오하고 실천적이어서 특히 설교자가 감사할 만한 책이다.
하워드 마셜 (애버딘 대학교)
좋은 주석서가 늘 그런 것처럼 이 주석도 기존 학문 성과의 단순한 재탕을 넘어섰다. 코커릴은 설교 구조와 저자의 유대 성경 해석학과 관련하여 새로운 의견을 제시하고 발전시켰다. 코커릴의 히브리서 주석은 필수 참고 자료로 애트리지, 레인, 쾨스터의 주석과 어깨를 나란히 하고 있다.
데이비드 드실바 (애슐랜드 신학교)
코커릴은 이 책에서 히브리서에 대한 최신 연구와 주해적 통찰 및 목회적 감각을 충실하게 섞었다. 이렇게 충실하게 저술한 이 책은 지난 35년을 넘어서는 코커릴의 지치지 않는 연구의 성과를 하나로 묶은 책이다.
조지 거스리 (유니언 대학교)
[지은이] 개러스 코커릴(Gareth Lee Cockerill)
서던 웨슬리언 대학교(B. A.), 애즈버리 신학교(M. Div.), 유니언 신학교(Th. M., Ph. D.)에서 공부했다. 미시시피주 잭슨에 있는 웨슬리 성경 신학교에서 30년 넘게 성경 해석학과 성경신학을 가르쳤고 학장을 역임했다. 웨슬리언 교회 성직자로서 서아프리카 시에라리온에서 선교사로 봉사했다. 『CBS 히브리서 주석』, 『하늘 도성으로 가는 순례자를 위한 안내서』를 저술했다.
[옮긴이] 신윤수
서울대학교 독어독문학과를 졸업하고, 장로회신학대학교 신학대학원에서 목회학(M. Div.) 및 성서학(Th. M., Th. D.)을 전공했으며, 장로회신학대학교와 서울장신대학교 등 여러 신학교와 비블리카 아카데미아에서 가르쳤다. 역서로 NAC 『신명기』, 『여호수아』, 『열왕기상하』, AOTC 『레위기』, NICOT 『에스겔I』(이상 부흥과개혁사) 등이 있다.
[목차]
편집장 서문
저자 서문
약어 소개
서론
I. 히브리서의 환경
A. 히브리서를 쓴 목회자
1. 저자와 정경성
2. 저자 후보 — 검토
B. 목회자의 설교
C. 목회자의 회중
1. 이 설교가 청중에 대해 알려 주는 것
2. 히브리서의 청중은 유대인인가 이방인인가
D. 목회자의 세계관
1. 목회자의 기독교 전통 의존
2. 목회자와 묵시 문헌의 천상적/미래적 종말론
3. 목회자와 신플라톤주의의 영향
E. 목회자는 언제 이 설교를 썼는가
II. 히브리서의 메시지
A. 설교의 구약 사용
1. 서론
2. 기본 가정
3. 시편과 관련 구절 — “하나님이 말씀하셨다”
4. 모세오경 — 모세가 “장래에 말할 것을 증언하다”(3:5)
5. 역사서(여호수아-느헤미야)
6. 히브리서 3:7-4:11, 7:1-10, 12:18-24
7. 연속성과 유형론
8. 히브리서와 동시대 유대교의 구약 사용
9. 동시대적 관련성
B. 설교의 효과적 수사 구조
1. 서론
2. 히브리서 1:1-2:18과 12:4-29: 하나님이 산에서 말씀하셨다
3. 히브리서 3:1-4:13과 10:19-12:3: 약속된 본향으로의 순례
4. 히브리서 1:1-4:13과 10:19-12:29: 불순종하는 자들과 신실한 자들
5. 히브리서 13:1-25: 마무리 부분(및 편지 끝)
6. 히브리서 4:14-10:18: 지성소에 들어가기
7. 히브리서의 수사적 구성과 구약 사용
8. 히브리서의 수사적 구성과 고대 수사학
C. 설교의 일관된 메시지
D. 설교 개요
본문과 주석
I. 불순종한 하나님 백성의 아주 짧은 역사(1:1-4:13)
A. 시내산 회고: 하나님은 영원하고 성육신하고 이제 높아지신 아들 안에서 말씀하셨다(1:1-2:18)
1. 하나님은 자기 아들을 통해 말씀하셨다(1:1-4)
2. 영원하고 높아지신 아들의 비교할 수 없는 위엄(1:5-14)
3. 하나님의 아들이 중보한 계시에 유념해야 할 절박성(2:1-4)
4. 성육신하여 고난받는 아들의 결정적 중요성(2:5-18)
B. 가데스 바네아에서의 시험: 불순종하는 자들을 피하라(3:1-4:13)
1. 하나님의 집을 다스리는 아들 예수를 생각하라(3:1-6)
2. 믿음 없는 세대와 함께하지 말라(3:7-19)
3. 믿음 없는 세대가 잃어버린 복을 구하라(4:1-11)
4. 너희는 하나님의 말씀 앞에서 책임을 져야 한다(4:12-13)
II. 아들의 대제사장 직분 — 인내를 위한 자원과 긴급성(4:14-10:18)
A. 믿음의 삶과 아들의 대제사장 직분(4:14-5:10)
1. 이 위대한 대제사장을 받아들이라(4:14-16)
2. 새 대제사장과 옛 대제사장(5:1-10)
B. 응답하여 그리스도가 주신 것을 잡으라(5:11-6:20)
1. 비정상적인 퇴행에서 돌아서라(5:11-6:3)
2. 배교의 위험을 피하라(6:4-8)
3. 배교를 피하고 신자 공동체를 받아들이라(6:9-12)
4. 하나님의 맹세로 확증된 하나님의 약속을 믿으라(6:13-20)
C. 우리의 대제사장의 적법성과 영원성(7:1-28)
1. 멜기세덱이 레위보다 크다(7:1-10)
2. “멜기세덱과 같은” 제사장이 아론을 대체한다(7:11-25)
3. 이 제사장이 우리에게 꼭 필요한 제사장이다(7:26-28)
D. 우리 대제사장의 완전히 충분한 희생: 세 악장의 교향곡(8:1-10:18)
1. 제1악장: 새 언약의 약속(8:1-13)
a. 성소와 참 장막의 사역자(8:1-2)
b. 다른 제물(8:3-6)
c. 더 나은 언약(8:7-13)
2. 제2악장: 낡은 옛 언약과 새 언약의 예표(9:1-22)
a. 지상 성소의 한계(9:1-10)
b. 그리스도 희생의 완전한 충분성(9:11-15)
c. 깨어진 언약의 정죄에서 해방됨(9:16-22)
3. 제3악장: 새 언약의 설명(9:23-10:18)
a. 성소 — “우리를 위해 하나님의 임재 안으로”(9:23-24)
b. 희생 — “단 한 번”(9:25-10:4)
c. 희생 — “하나님, 당신의 뜻을 행하기 위해”(10:5-10)
d. 희생 — “그는 영원히 앉으셨다”(10:11-14)
e. 언약 — “죄 사함이 있는 곳에는”(10:15-18)
III. 창조에서 완성에 이르는 하나님의 신실한 백성의 역사(10:19-12:29)
A. 인내하는 믿음의 삶과 아들의 대제사장직(10:19-39)
1. 이 위대한 대제사장을 놓치지 말라(10:19-25)
2. 너희는 이 대제사장 때문에 책임이 더 크다(10:26-31)
3. 신실한 자에게 약속된 복을 구하라(10:32-39)
B. 예수 이전 하나님 백성의 과거 역사(11:1-12:3)
1. 옛 언약의 신실한 자들에 합류하라(11:1-40)
a. 창조에서 노아까지: 믿음의 토대(11:1-7)
b. 아브라함, 최선의 믿음: 이방 세계에서의 인내(11:8-22)
c. 모세, 압박받는 믿음: 저항과 승리의 이야기(11:23-31)
d. 나머지 이야기 — “더 나은 부활”(11:32-38)
e. “그들은 우리 없이는……”(11:39-40)
2. 하나님 우편에 앉으신 예수를 바라보라(12:1-3)
C. 완성까지 하나님 백성의 현재 역사(12:4-29)
1. 하나님의 참 자녀들은 고난의 훈육을 견뎌 낸다(12:4-13)
2. 에서와 같이 장자권을 팔지 말라(12:14-17)
3. 하나님의 장자는 높아지신 예수를 통해 그의 임재에 들어간다(12:18-24)
4. 하나님은 최후의 심판 때 “또 한 번” 말씀하실 것이다(12:25-29)
IV. 감사하며 하나님을 경외하는 삶을 위한 지침(13:1-25)
A. 신자 공동체와 감사하며 하나님을 경외하는 삶(13:1-6)
B. 믿지 않는 세상과 감사하며 하나님을 경외하는 삶(13:7-17)
C. 편지로 보내는 설교(13:18-25)
참고문헌
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