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[책 소개]
BestCommentaries.com 선정 에스겔 주석 부문 1위!
보수적인 관점에서 난해한 에스겔 본문을 방대하게 검토하여 메시지를 제시!
에스겔서는 본문이 난해해서 해석하기 어렵고, 사본상의 차이도 크며, 해석이 제대로 된다고 해도 내용 자체가 상당히 특이해서 믿을 만한 주석서를 찾기가 어렵다. 블록 교수는 평생 에스겔에 큰 매력을 느끼고 상세히 연구해 온 학자로서 전문성이 크게 요구되는 본문비평과 주석 작업을 상세히 수행하여 서론에서 밝히듯이 70인역보다는 마소라 본문의 우월함을 인정하고 사본 및 역본상의 차이에 대해서도 충분한 논의를 하고 있다.
블록 교수는 보수적인 신학적 입장을 바탕으로 빈틈없는 논리와 통찰을 통해 난해한 에스겔서에서 본문의 메시지를 끌어내는 작업을 수행하여 이를 충분한 설득력으로 제시하고 있다. 저자의 영문 사역(私譯)을 확인하면서 본 주석서를 읽어간다면 에스겔의 메시지를 명확히 이해할 수 있을 것이다. 그의 주제별 논고 『그발 강가에서』(By the River Chebar)와 『그발 강 너머로』(Beyond the River Chebar)를 함께 읽는다면 에스겔에 대한 이해의 폭을 크게 넓힐 수 있을 것이다.
[시리즈 소개]
NICOT 주석 시리즈는 지난 수십 년 동안 구약이라는 험준한 산맥을 횡단하는 수많은 사람들을 도와 왔습니다. 최고의 구약 주석으로 자리매김한 NICOT는 신학자, 목사, 랍비, 신학생을 아우르는 폭넓은 독자층의 관심과 사랑을 받고 있습니다. NICOT 시리즈의 모든 주석은 성경을 하나님의 말씀으로 고백하는 복음주의의 입장을 견지하면서 학문적인 탁월함과 신앙적인 적용을 함께 추구하고 있습니다. 서론에서는 저자, 기록 시기, 기록 목적, 구조, 신학을 광범위하게 다루고, 본문에서는 히브리어 원문에 대한 저자의 사역과 본문에 대한 세밀한 주석을 제시합니다. 성경을 통해 하나님의 음성을 새롭게 듣고자 하는 독자들은 이 주석 시리즈가 구약이라는 낯선 세계로 떠나는 여정에 도움을 주는 신실하고 신뢰할 만한 안내자임을 알게 될 것입니다.
[저자 서문]
이 주석의 출판으로 선지자 에스겔과 함께했던 힘들었지만 도전적인 나의 모험은 절정에 이르렀다. 지난 13년 동안 에스겔은 변함없는 나의 동반자였으며, 나의 모든 시간과 에너지를 소모시킨 장본인이었다. 1983년에 에스겔서 주석을 써보라는 해리슨(R. K. Harrison)의 제안을 수락했을 때만 해도 나는 내가 얼마나 고된 프로젝트를 떠맡은 것인지 거의 깨닫지 못했다. 내가 이 과제를 수행하면서 숨이 가빴던 것은 육체적으로 힘이 들어서였을 뿐만 아니라 특히 바벨론 포로기에 활동했던 이 선지자의 메시지가 갖는 생명력 때문이었다. 하나님의 권능과 영에 사로잡히고 그로 인해서 주님으로부터 받은 메시지를 선포함에 있어서 그처럼 힘이 넘쳤던 사람과 이렇게 많은 시간을 보내고도 아무것도 변하지 않을 수 있는 사람은 없을 것이다. 하지만 마침내 끝났다! 이제 다른 모험으로 나아갈 때가 왔다.
많은 그리스도인들에게 에스겔은 너무 낯설고 그의 책은 진지한 관심을 받을 만한 가치가 없을 만큼 너무 복잡하고 기이하다. 그래서 이 선지자는 여전히 미스터리로 남아 있다. 지금까지 이 주석을 쓸 수 있도록 만들어 준 원동력은 현대의 독자들을 위해 이 예언서를 이해할 수 있고 의미 있는 것으로 만들고자 하는 단 하나의 열정이었다. 나는 지금까지 내가 관찰한 사실들을 기록하면서 성경학도들이 에스겔서를 집어들 때 어떤 질문을 할 것인가를 상상해 보려고 끊임없이 노력했다. 이 과정에서 나는 수백 명의 학생들과 수많은 신자들로부터 큰 도움과 영감을 받았는데, 나는 내가 발견한 것을 그들과 공유하는 특권을 누릴 수 있었다. 나는 이 선지자 및 그의 사역에 관한 기록과 씨름하면서 독자들이 제기할 수 있는 질문들에 답하려고 노력했고, 이 과정에서 나의 지침이 되었던 것은 선지자 자신을 겨냥한 몇 가지 중요한 질문들이었다. (1) 에스겔이여, 당신은 무엇을 말하고 있는가?(본문비평적 이슈), (2) 에스겔이여, 당신은 왜 그것을 그런 식으로 말하는가?(문화적, 문학적 이슈), (3) 에스겔이여, 그것은 무슨 뜻인가?(해석학적, 신학적 이슈), (4) 에스겔이여, 이 메시지는 나에게는 어떠한 의미가 있는 것인가?(적용과 관련된 이슈). 따라서 이 주석의 독자들은 각 문학 단위에 대해서 본문비평적 설명이 붙어 있는 히브리어 본문의 새로운 번역, 각 단위의 양식과 구조에 대한 고찰, 절별 주석, 그리고 각 단원이 갖는 영속적인 신학적 교훈의 요약을 접하게 될 것이다. 제공된 번역은 가능한 엄격하게 한 것이지만 필요한 경우에는 자유롭게 한 것이기도 하다. 히브리어 본문을 문자적으로 옮겨서 틈이 생기는 경우에는 의미가 통하도록 하기 위해 필요한 어구를 보충했고 그것을 알아보도록 하기 위해 대괄호로 묶었다. 본 주석은 에스겔서 이외의 다른 성경 본문도 자주 인용하는 바, 달리 출처가 명시된 경우를 제외하면 그 번역문은 필자 자신의 것이다. 각 예언에 대한 논의를 마친 후에 덧붙인 요약문은 에스겔의 메시지를 우리 자신의 시대에 선포해야 하는 목회자와 교사들에게 도움을 주기 위한 것이다.
이것과 같은 프로젝트도 결국 마무리를 지어야 하지만, 그렇다고 해서 성경 해석 과정이 끝난 것은 결코 아니다. 에스겔서처럼 복잡하고 신비로운 문헌의 경우에는 더더욱 그렇다. 결과적으로, 이 주석에서 제시된 많은 관찰과 결론은 실험적이고 잠정적이다. 본 주석의 원고가 출판사에 제출된 것은 1994년 3월의 일이었다. 그 이후 몇 가지 사소한 수정은 있었지만, 다른 프로젝트도 수행해야 했기에 그때 이후 학술지와 단행본을 통해 발표된 새로운 통찰 모두를 포함시키는 것은 불가능했다. 내가 특히 유감스럽게 생각하는 것은 본서의 원고가 출판사에 넘겨진 후 나온 레슬리 알렌(Leslie Allen)의 에스겔 1-19장 주석에서 발견되는 탁월한 본문 및 문학상의 관찰을 충분히 반영할 수 없었던 것이다. 그럼에도 불구하고 에스겔이 전하는 진리를 나의 해설이 증언하는 한에 있어서, 그리고 그 진리로 인도하는 새로운 연구를 촉진하는 한에 있어서 나는 만족할 것이다.
여러 기관과 많은 개인의 도움이 없었다면 이 프로젝트는 완성될 수 없었을 것이다. 본 주석 집필을 위한 연구 기간 내내 가르치는 기쁨을 맛볼 수 있게 해주었던 베델 신학교(미네소타주 세인트폴 소재)에 특별한 감사를 전한다. 행정 담당자는 너그럽게도 나에게 1년의 안식년 휴가를 주어 최종 원고를 완성하게 해주었다. 또한 서던 침례 신학교(켄터키주 루이빌 소재)가 교정쇄를 살펴볼 교정자를 위한 재정적 도움을 준 것에도 감사를 표한다.
개인적인 감사의 표현은 NICOT 시리즈의 전 편집장이었던 R. K. 해리슨으로 시작해야 할 것이다. 해리슨은 그 자신의 저서들과 이 주석 시리즈에서 발휘한 리더십을 통해서 모든 세대의 복음주의 학자들에게 영감을 불어넣었다. 만일 그가 나에게 이 주석을 쓰라고 자신감을 갖고 제안하지 않았다면 나는 이 모험을 놓치고 말았을 것이다. 나는 이 시리즈의 편집자라는 중책을 맡은 해리슨의 후계자인 허버드(Robert L. Hubbard Jr.)에게도 감사해야 한다. 허버드 박사는 이 책, 그중에서도 특히 개관 부분의 형태를 잡는 데 매우 귀중한 도움을 주었다. 이 책의 집필 과정에서 나를 도와주었던 다른 모든 사람에게도 감사드린다. 이 책에 실린 많은 그림과 도표를 만들기 위해 창조적인 노력을 기울여 준 베델 신학교의 교수회 총무인 글로리아 메츠, 원고의 이곳저곳을 꼼꼼히 읽고 촌평을 해 준 조교들(베리 핸슨, 브래드 수컵, 케이시 브로건, 빌 오더만, 그레그 마티아스), 수년 동안 나와 손잡고 에스겔 연구에 있어서 큰 격려를 아끼지 않았던 SBL Ezekiel Consultation Steering Committee 위원들(케이시 달, 줄리 갈란부시, 제임스 케네디, 매기 오델, 존 스트롱, 스티븐 투엘), 이 주석에서 언급된 모든 성경 구절을 확인해 준 릭 맨스필드, 그리고 색인 작성에 도움을 준 아내 엘렌. 나의 원고를 다루는 고된 일을 마다하지 않은 나의 편집자인 게리 리에게 특별한 감사를 드린다. 그는 탁월함을 추구하면서 많은 명백한 오류에서 나를 구해 주었으며 본문 개선을 위해 수많은 조언을 제공했다. 이 모든 친절한 행동과 이 모든 친구에게 최고의 감사를 드린다. 이들 모두가 이 작업에 기여했다. 그럼에도 불구하고 최종 결과에 있어서의 약점과 부적절함은 나 자신의 책임임을 인정한다.
마지막으로 감사해야 할 사람은 에스겔 주석을 집필하는 그 오랜 기간 동안 참고 기다려 준 우리 가족이다. 나의 자녀인 제이슨과 조넬은 나의 시간을 놓고 이 선지자와 경쟁하며 장성해왔다. 하나님께서 그들의 인내에 대해 그들에게 복을 주시고 그들이 믿음 안에서 걸어갈 수 있도록 계속 붙들어 주시기를 기도한다. 그러나 내가 가장 큰 찬사를 바쳐야 할 사람은 “내 눈의 기쁨”(‘마흐마드-에나이’, 겔 24:16 참조)인 나의 아내 엘렌이다. 아내의 동료애와 사랑으로 인해 나의 삶은 이루 말할 수 없는 기쁨으로 충만하곤 했다. 최고의 감사와 더불어 이 책을 엘렌에게 바친다. 내가 지금 기도하는 것은 학자들과 목회자들과 평신도들이 이 주석을 참고할 때 에스겔의 예언에 대해 더욱 깊이 이해하게 되고, 그것을 통해서 이 재능 많은 선지자를 통해 말씀하신 하나님을 더 성숙한 차원에서 이해하게 되는 것이다. 우리의 모든 노력은 예수 그리스도에게 바치는 찬양의 제사다. 우리를 은혜롭게 구속하시고 말씀을 통해서 우리에게 말씀하신 주님 홀로 합당한 영광과 찬송을 받으시기를 기원한다.
[지은이] 대니얼 블록(Daniel I. Block)
리버풀 대학교에서 고고학 및 동양학 박사 학위를 받고 휘튼 대학에서 구약학 교수로 섬겼다. 다수의 단행본과 논문을 집필했으며, NLT 성경 상임 번역자로 일하고, 다시 모세오경 개정 책임자가 되었다. 저서 중에는 『열국의 신들: 고대 근동 국가 신학 연구』, 『룻기: 왕이 오신다』가 있다.
[옮긴이] 신윤수
서울대학교 독어독문학과를 졸업하고, 장로회신학대학교 신학대학원에서 목회학(M. Div.) 및 성서학(Th. M., Th. D.)을 전공했으며, 장로회신학대학교와 서울장신대학교 등 여러 신학교와 비블리카 아카데미아에서 가르쳤다. 역서로는 『교회의 선교란 무엇인가』, 『PNTC 골로새서・빌레몬서』, 『마가신학』, 『레위기 성경신학』(이상 부흥과개혁사) 등이 있다.
[목차]
저자 서문
약어 소개
서론
I. 배경: 에스겔의 세계
II. 저자, 목적, 방법: 에스겔의 응답
III. 예언의 성격과 에스겔의 문학 스타일
IV. 본문
V. 유대교 전통과 기독교 전통의 에스겔
VI. 에스겔의 영속적인 신학
본문과 주석
제1부 유다/이스라엘을 향한 음울하고 절망적인 메시지(1:1-24:17)
I. 에스겔을 예언자로 부르다(1:1-3:27)
A. 표제(1:1-3)
B. 에스겔의 취임 환상(1:4-28a)
1. 도입(1:4)
2. 생물들(1:5-14)
3. 바퀴들(1:15-21)
4. 단과 보좌(1:22-27)
5. 맺는 말(1:28a)
보론: 취임 환상을 받은 후의 에스겔의 삶
C. 에스겔의 예언자 취임(1:28b-3:11)
1. 머리말(1:28b-2:2)
2. 첫 번째 파송 말씀(2:3-7)
3. 두루마리 환상(2:8-3:3)
4. 두 번째 파송 말씀(3:4-11)
D. 에스겔의 준비: 사역 현장으로 돌아옴(3:12-15)
E. 에스겔을 예언자로 취임시키는 여호와의 말씀(3:16-21)
F. 에스겔의 예언자직 개시 의식(3:22-27)
II. 이스라엘/유다에 임할 재앙에 대한 표징과 환상 (4:1-11:25)
A. 예루살렘 멸망의 극화(4:1-5:17)
1. 극화된 행위(4:1-5:4)
2. 구두 선포(5:5-17)
B. 이스라엘의 산에 대해 심판을 선포하다(6:1-14)
1. 집을 깨끗이 하기: 1차 선언(6:1-10)
2. 집을 깨끗이 하기: 2차 선언(6:11-14)
C. 이스라엘 땅에 경보를 울림(7:1-27)
1. 첫 번째 경보(7:1-4)
2. 두 번째 경보(7:5-9)
3. 세 번째 경보(7:10-27)
D. 여호와가 떠나가는 것을 환상 가운데서 봄(8:1-11:25)
1. 첫 번째 성전 환상의 서문(8:1-4)
2. 성전 안의 가증스러운 것들(8:5-18)
3. 성전의 가증스러운 일에 대한 여호와의 반응(9:1-11)
보론: 이마에 ‘타우’ 표를 받은 사람들의 내세
4. 예루살렘이 불타고 여호와가 성전을 떠나다(10:1-22)
5. 가마(11:1-13)
6. 에스겔의 복음(11:14-21)
7. 성전 환상의 에필로그(11:22-25)
III. 이스라엘에 대한 화 예언 모음(12:1-24:27)
A. 시간에 대한 표징(12:1-20)
1. 포로의 행장(12:1-16)
2. 공포의 무언극(12:17-20)
B. 예언-참 예언과 거짓 예언(12:21-14:11)
1. 냉소하는 자들에 대한 두 가지 예언(12:21-28)
2. 거짓 예언자들을 치는 두 예언(13:1-23)
3. 예언의 악용을 질책하는 신탁(14:1-11)
C. 배신의 값비싼 대가(14:12-15:8)
1. 하나님의 정의에 대한 강의(14:12-23)
2. 하나님의 심판 은유(15:1-8)
D. 간음한 아내: 하나님의 은혜를 발로 짓밟다(16:1-63)
보론: 에스겔의 복음에 대한 공격
1. 기소를 위한 예루살렘 소환(16:1-3a)
2. 예루살렘의 기소(16:3b-34)
3. 예루살렘에 대한 선고: 은혜의 중단(16:35-43)
4. 그 어머니에 그 딸: 예루살렘이 은혜를 받을 자격을 상실하다(16:44-52)
5. 소망의 이중 빛(16:53-63)
E. 죄와 응징의 메시지(17:1-22:31)
1. 독수리와 포도나무: 우화(17:1-24)
2. 하나님의 공의에 대한 논쟁(18:1-32)
3. 다윗 왕조를 위한 “애가”(19:1-14)
4. 거룩한 역사를 다시 쓰다(20:1-44)
5. 여호와의 복수의 칼(20:45-21:32[히, 21:1-37])
6. 피 흘린 성읍에 화있을진저(22:1-31)
F. 오홀라여 오홀리바여(23:1-49)
1. 피고발인 소개(23:1-4)
2. 소송의 역사적 배경(23:5-35)
3. 오홀라와 오홀리바에 대한 소송 사건(23:36-49)
G. 끓는 가마(24:1-14)
1. 서두(24:1-3a)
2. 대중적 속담(24:3b-5)
3. 논박(24:6-8)
4. 반제(24:9-13)
5. 결론(24:14)
H. 한 시대의 종말(24:15-27)
1. 종말이 예표되다: 에스겔의 아내의 죽음(24:15-24)
2. 끝이 보인다(24:25-27)
참고문헌
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보수적인 관점에서 난해한 에스겔 본문을 방대하게 검토하여 메시지를 제시!
에스겔서는 본문이 난해해서 해석하기 어렵고, 사본상의 차이도 크며, 해석이 제대로 된다고 해도 내용 자체가 상당히 특이해서 믿을 만한 주석서를 찾기가 어렵다. 블록 교수는 평생 에스겔에 큰 매력을 느끼고 상세히 연구해 온 학자로서 전문성이 크게 요구되는 본문비평과 주석 작업을 상세히 수행하여 서론에서 밝히듯이 70인역보다는 마소라 본문의 우월함을 인정하고 사본 및 역본상의 차이에 대해서도 충분한 논의를 하고 있다.
블록 교수는 보수적인 신학적 입장을 바탕으로 빈틈없는 논리와 통찰을 통해 난해한 에스겔서에서 본문의 메시지를 끌어내는 작업을 수행하여 이를 충분한 설득력으로 제시하고 있다. 저자의 영문 사역(私譯)을 확인하면서 본 주석서를 읽어간다면 에스겔의 메시지를 명확히 이해할 수 있을 것이다. 그의 주제별 논고 『그발 강가에서』(By the River Chebar)와 『그발 강 너머로』(Beyond the River Chebar)를 함께 읽는다면 에스겔에 대한 이해의 폭을 크게 넓힐 수 있을 것이다.
[시리즈 소개]
NICOT 주석 시리즈는 지난 수십 년 동안 구약이라는 험준한 산맥을 횡단하는 수많은 사람들을 도와 왔습니다. 최고의 구약 주석으로 자리매김한 NICOT는 신학자, 목사, 랍비, 신학생을 아우르는 폭넓은 독자층의 관심과 사랑을 받고 있습니다. NICOT 시리즈의 모든 주석은 성경을 하나님의 말씀으로 고백하는 복음주의의 입장을 견지하면서 학문적인 탁월함과 신앙적인 적용을 함께 추구하고 있습니다. 서론에서는 저자, 기록 시기, 기록 목적, 구조, 신학을 광범위하게 다루고, 본문에서는 히브리어 원문에 대한 저자의 사역과 본문에 대한 세밀한 주석을 제시합니다. 성경을 통해 하나님의 음성을 새롭게 듣고자 하는 독자들은 이 주석 시리즈가 구약이라는 낯선 세계로 떠나는 여정에 도움을 주는 신실하고 신뢰할 만한 안내자임을 알게 될 것입니다.
[저자 서문]
이 주석의 출판으로 선지자 에스겔과 함께했던 힘들었지만 도전적인 나의 모험은 절정에 이르렀다. 지난 13년 동안 에스겔은 변함없는 나의 동반자였으며, 나의 모든 시간과 에너지를 소모시킨 장본인이었다. 1983년에 에스겔서 주석을 써보라는 해리슨(R. K. Harrison)의 제안을 수락했을 때만 해도 나는 내가 얼마나 고된 프로젝트를 떠맡은 것인지 거의 깨닫지 못했다. 내가 이 과제를 수행하면서 숨이 가빴던 것은 육체적으로 힘이 들어서였을 뿐만 아니라 특히 바벨론 포로기에 활동했던 이 선지자의 메시지가 갖는 생명력 때문이었다. 하나님의 권능과 영에 사로잡히고 그로 인해서 주님으로부터 받은 메시지를 선포함에 있어서 그처럼 힘이 넘쳤던 사람과 이렇게 많은 시간을 보내고도 아무것도 변하지 않을 수 있는 사람은 없을 것이다. 하지만 마침내 끝났다! 이제 다른 모험으로 나아갈 때가 왔다.
많은 그리스도인들에게 에스겔은 너무 낯설고 그의 책은 진지한 관심을 받을 만한 가치가 없을 만큼 너무 복잡하고 기이하다. 그래서 이 선지자는 여전히 미스터리로 남아 있다. 지금까지 이 주석을 쓸 수 있도록 만들어 준 원동력은 현대의 독자들을 위해 이 예언서를 이해할 수 있고 의미 있는 것으로 만들고자 하는 단 하나의 열정이었다. 나는 지금까지 내가 관찰한 사실들을 기록하면서 성경학도들이 에스겔서를 집어들 때 어떤 질문을 할 것인가를 상상해 보려고 끊임없이 노력했다. 이 과정에서 나는 수백 명의 학생들과 수많은 신자들로부터 큰 도움과 영감을 받았는데, 나는 내가 발견한 것을 그들과 공유하는 특권을 누릴 수 있었다. 나는 이 선지자 및 그의 사역에 관한 기록과 씨름하면서 독자들이 제기할 수 있는 질문들에 답하려고 노력했고, 이 과정에서 나의 지침이 되었던 것은 선지자 자신을 겨냥한 몇 가지 중요한 질문들이었다. (1) 에스겔이여, 당신은 무엇을 말하고 있는가?(본문비평적 이슈), (2) 에스겔이여, 당신은 왜 그것을 그런 식으로 말하는가?(문화적, 문학적 이슈), (3) 에스겔이여, 그것은 무슨 뜻인가?(해석학적, 신학적 이슈), (4) 에스겔이여, 이 메시지는 나에게는 어떠한 의미가 있는 것인가?(적용과 관련된 이슈). 따라서 이 주석의 독자들은 각 문학 단위에 대해서 본문비평적 설명이 붙어 있는 히브리어 본문의 새로운 번역, 각 단위의 양식과 구조에 대한 고찰, 절별 주석, 그리고 각 단원이 갖는 영속적인 신학적 교훈의 요약을 접하게 될 것이다. 제공된 번역은 가능한 엄격하게 한 것이지만 필요한 경우에는 자유롭게 한 것이기도 하다. 히브리어 본문을 문자적으로 옮겨서 틈이 생기는 경우에는 의미가 통하도록 하기 위해 필요한 어구를 보충했고 그것을 알아보도록 하기 위해 대괄호로 묶었다. 본 주석은 에스겔서 이외의 다른 성경 본문도 자주 인용하는 바, 달리 출처가 명시된 경우를 제외하면 그 번역문은 필자 자신의 것이다. 각 예언에 대한 논의를 마친 후에 덧붙인 요약문은 에스겔의 메시지를 우리 자신의 시대에 선포해야 하는 목회자와 교사들에게 도움을 주기 위한 것이다.
이것과 같은 프로젝트도 결국 마무리를 지어야 하지만, 그렇다고 해서 성경 해석 과정이 끝난 것은 결코 아니다. 에스겔서처럼 복잡하고 신비로운 문헌의 경우에는 더더욱 그렇다. 결과적으로, 이 주석에서 제시된 많은 관찰과 결론은 실험적이고 잠정적이다. 본 주석의 원고가 출판사에 제출된 것은 1994년 3월의 일이었다. 그 이후 몇 가지 사소한 수정은 있었지만, 다른 프로젝트도 수행해야 했기에 그때 이후 학술지와 단행본을 통해 발표된 새로운 통찰 모두를 포함시키는 것은 불가능했다. 내가 특히 유감스럽게 생각하는 것은 본서의 원고가 출판사에 넘겨진 후 나온 레슬리 알렌(Leslie Allen)의 에스겔 1-19장 주석에서 발견되는 탁월한 본문 및 문학상의 관찰을 충분히 반영할 수 없었던 것이다. 그럼에도 불구하고 에스겔이 전하는 진리를 나의 해설이 증언하는 한에 있어서, 그리고 그 진리로 인도하는 새로운 연구를 촉진하는 한에 있어서 나는 만족할 것이다.
여러 기관과 많은 개인의 도움이 없었다면 이 프로젝트는 완성될 수 없었을 것이다. 본 주석 집필을 위한 연구 기간 내내 가르치는 기쁨을 맛볼 수 있게 해주었던 베델 신학교(미네소타주 세인트폴 소재)에 특별한 감사를 전한다. 행정 담당자는 너그럽게도 나에게 1년의 안식년 휴가를 주어 최종 원고를 완성하게 해주었다. 또한 서던 침례 신학교(켄터키주 루이빌 소재)가 교정쇄를 살펴볼 교정자를 위한 재정적 도움을 준 것에도 감사를 표한다.
개인적인 감사의 표현은 NICOT 시리즈의 전 편집장이었던 R. K. 해리슨으로 시작해야 할 것이다. 해리슨은 그 자신의 저서들과 이 주석 시리즈에서 발휘한 리더십을 통해서 모든 세대의 복음주의 학자들에게 영감을 불어넣었다. 만일 그가 나에게 이 주석을 쓰라고 자신감을 갖고 제안하지 않았다면 나는 이 모험을 놓치고 말았을 것이다. 나는 이 시리즈의 편집자라는 중책을 맡은 해리슨의 후계자인 허버드(Robert L. Hubbard Jr.)에게도 감사해야 한다. 허버드 박사는 이 책, 그중에서도 특히 개관 부분의 형태를 잡는 데 매우 귀중한 도움을 주었다. 이 책의 집필 과정에서 나를 도와주었던 다른 모든 사람에게도 감사드린다. 이 책에 실린 많은 그림과 도표를 만들기 위해 창조적인 노력을 기울여 준 베델 신학교의 교수회 총무인 글로리아 메츠, 원고의 이곳저곳을 꼼꼼히 읽고 촌평을 해 준 조교들(베리 핸슨, 브래드 수컵, 케이시 브로건, 빌 오더만, 그레그 마티아스), 수년 동안 나와 손잡고 에스겔 연구에 있어서 큰 격려를 아끼지 않았던 SBL Ezekiel Consultation Steering Committee 위원들(케이시 달, 줄리 갈란부시, 제임스 케네디, 매기 오델, 존 스트롱, 스티븐 투엘), 이 주석에서 언급된 모든 성경 구절을 확인해 준 릭 맨스필드, 그리고 색인 작성에 도움을 준 아내 엘렌. 나의 원고를 다루는 고된 일을 마다하지 않은 나의 편집자인 게리 리에게 특별한 감사를 드린다. 그는 탁월함을 추구하면서 많은 명백한 오류에서 나를 구해 주었으며 본문 개선을 위해 수많은 조언을 제공했다. 이 모든 친절한 행동과 이 모든 친구에게 최고의 감사를 드린다. 이들 모두가 이 작업에 기여했다. 그럼에도 불구하고 최종 결과에 있어서의 약점과 부적절함은 나 자신의 책임임을 인정한다.
마지막으로 감사해야 할 사람은 에스겔 주석을 집필하는 그 오랜 기간 동안 참고 기다려 준 우리 가족이다. 나의 자녀인 제이슨과 조넬은 나의 시간을 놓고 이 선지자와 경쟁하며 장성해왔다. 하나님께서 그들의 인내에 대해 그들에게 복을 주시고 그들이 믿음 안에서 걸어갈 수 있도록 계속 붙들어 주시기를 기도한다. 그러나 내가 가장 큰 찬사를 바쳐야 할 사람은 “내 눈의 기쁨”(‘마흐마드-에나이’, 겔 24:16 참조)인 나의 아내 엘렌이다. 아내의 동료애와 사랑으로 인해 나의 삶은 이루 말할 수 없는 기쁨으로 충만하곤 했다. 최고의 감사와 더불어 이 책을 엘렌에게 바친다. 내가 지금 기도하는 것은 학자들과 목회자들과 평신도들이 이 주석을 참고할 때 에스겔의 예언에 대해 더욱 깊이 이해하게 되고, 그것을 통해서 이 재능 많은 선지자를 통해 말씀하신 하나님을 더 성숙한 차원에서 이해하게 되는 것이다. 우리의 모든 노력은 예수 그리스도에게 바치는 찬양의 제사다. 우리를 은혜롭게 구속하시고 말씀을 통해서 우리에게 말씀하신 주님 홀로 합당한 영광과 찬송을 받으시기를 기원한다.
[지은이] 대니얼 블록(Daniel I. Block)
리버풀 대학교에서 고고학 및 동양학 박사 학위를 받고 휘튼 대학에서 구약학 교수로 섬겼다. 다수의 단행본과 논문을 집필했으며, NLT 성경 상임 번역자로 일하고, 다시 모세오경 개정 책임자가 되었다. 저서 중에는 『열국의 신들: 고대 근동 국가 신학 연구』, 『룻기: 왕이 오신다』가 있다.
[옮긴이] 신윤수
서울대학교 독어독문학과를 졸업하고, 장로회신학대학교 신학대학원에서 목회학(M. Div.) 및 성서학(Th. M., Th. D.)을 전공했으며, 장로회신학대학교와 서울장신대학교 등 여러 신학교와 비블리카 아카데미아에서 가르쳤다. 역서로는 『교회의 선교란 무엇인가』, 『PNTC 골로새서・빌레몬서』, 『마가신학』, 『레위기 성경신학』(이상 부흥과개혁사) 등이 있다.
[목차]
저자 서문
약어 소개
서론
I. 배경: 에스겔의 세계
II. 저자, 목적, 방법: 에스겔의 응답
III. 예언의 성격과 에스겔의 문학 스타일
IV. 본문
V. 유대교 전통과 기독교 전통의 에스겔
VI. 에스겔의 영속적인 신학
본문과 주석
제1부 유다/이스라엘을 향한 음울하고 절망적인 메시지(1:1-24:17)
I. 에스겔을 예언자로 부르다(1:1-3:27)
A. 표제(1:1-3)
B. 에스겔의 취임 환상(1:4-28a)
1. 도입(1:4)
2. 생물들(1:5-14)
3. 바퀴들(1:15-21)
4. 단과 보좌(1:22-27)
5. 맺는 말(1:28a)
보론: 취임 환상을 받은 후의 에스겔의 삶
C. 에스겔의 예언자 취임(1:28b-3:11)
1. 머리말(1:28b-2:2)
2. 첫 번째 파송 말씀(2:3-7)
3. 두루마리 환상(2:8-3:3)
4. 두 번째 파송 말씀(3:4-11)
D. 에스겔의 준비: 사역 현장으로 돌아옴(3:12-15)
E. 에스겔을 예언자로 취임시키는 여호와의 말씀(3:16-21)
F. 에스겔의 예언자직 개시 의식(3:22-27)
II. 이스라엘/유다에 임할 재앙에 대한 표징과 환상 (4:1-11:25)
A. 예루살렘 멸망의 극화(4:1-5:17)
1. 극화된 행위(4:1-5:4)
2. 구두 선포(5:5-17)
B. 이스라엘의 산에 대해 심판을 선포하다(6:1-14)
1. 집을 깨끗이 하기: 1차 선언(6:1-10)
2. 집을 깨끗이 하기: 2차 선언(6:11-14)
C. 이스라엘 땅에 경보를 울림(7:1-27)
1. 첫 번째 경보(7:1-4)
2. 두 번째 경보(7:5-9)
3. 세 번째 경보(7:10-27)
D. 여호와가 떠나가는 것을 환상 가운데서 봄(8:1-11:25)
1. 첫 번째 성전 환상의 서문(8:1-4)
2. 성전 안의 가증스러운 것들(8:5-18)
3. 성전의 가증스러운 일에 대한 여호와의 반응(9:1-11)
보론: 이마에 ‘타우’ 표를 받은 사람들의 내세
4. 예루살렘이 불타고 여호와가 성전을 떠나다(10:1-22)
5. 가마(11:1-13)
6. 에스겔의 복음(11:14-21)
7. 성전 환상의 에필로그(11:22-25)
III. 이스라엘에 대한 화 예언 모음(12:1-24:27)
A. 시간에 대한 표징(12:1-20)
1. 포로의 행장(12:1-16)
2. 공포의 무언극(12:17-20)
B. 예언-참 예언과 거짓 예언(12:21-14:11)
1. 냉소하는 자들에 대한 두 가지 예언(12:21-28)
2. 거짓 예언자들을 치는 두 예언(13:1-23)
3. 예언의 악용을 질책하는 신탁(14:1-11)
C. 배신의 값비싼 대가(14:12-15:8)
1. 하나님의 정의에 대한 강의(14:12-23)
2. 하나님의 심판 은유(15:1-8)
D. 간음한 아내: 하나님의 은혜를 발로 짓밟다(16:1-63)
보론: 에스겔의 복음에 대한 공격
1. 기소를 위한 예루살렘 소환(16:1-3a)
2. 예루살렘의 기소(16:3b-34)
3. 예루살렘에 대한 선고: 은혜의 중단(16:35-43)
4. 그 어머니에 그 딸: 예루살렘이 은혜를 받을 자격을 상실하다(16:44-52)
5. 소망의 이중 빛(16:53-63)
E. 죄와 응징의 메시지(17:1-22:31)
1. 독수리와 포도나무: 우화(17:1-24)
2. 하나님의 공의에 대한 논쟁(18:1-32)
3. 다윗 왕조를 위한 “애가”(19:1-14)
4. 거룩한 역사를 다시 쓰다(20:1-44)
5. 여호와의 복수의 칼(20:45-21:32[히, 21:1-37])
6. 피 흘린 성읍에 화있을진저(22:1-31)
F. 오홀라여 오홀리바여(23:1-49)
1. 피고발인 소개(23:1-4)
2. 소송의 역사적 배경(23:5-35)
3. 오홀라와 오홀리바에 대한 소송 사건(23:36-49)
G. 끓는 가마(24:1-14)
1. 서두(24:1-3a)
2. 대중적 속담(24:3b-5)
3. 논박(24:6-8)
4. 반제(24:9-13)
5. 결론(24:14)
H. 한 시대의 종말(24:15-27)
1. 종말이 예표되다: 에스겔의 아내의 죽음(24:15-24)
2. 끝이 보인다(24:25-27)
참고문헌
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