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[책 소개]

[추천의 글]

"쾨스텐베르거는 복음주의에서 첫째가는 요한 신학자 가운데 한 사람으로 이미 잘 알려져 있으며, 제4복음서에 대한 입문 수준의 교재 겸 주석을 저술했다. 이제 쾨스덴베르거는 자신의 모든 연구를 결집시켜, 최근의 어떤 신학적인 관점에서 보든지, 요한복음의 헬라어 본문에 대한 가장 훌륭하고 철저한 주석이라는 명성을 즉시 얻게 될 주석을 펴낸다."
- 크레이그 블롬버그, 덴버신학교

"쾨스텐베르거의 역사적이고 신학적인 요한복음 주석은 들을 귀 있는 자들이 고려해야 할 목소리로 곧 명성을 얻을 것이다. 선교에 대한 쾨스텐베르거의 강조는 제4복음서 기록 이유의 핵심을 찌른다. 이 주석은 목회자와 신학생, 학자들이 읽기에 알맞을 정도로 간결하다. 새로운 세대의 학생들은 이 요한 신학자의 발밑에서 요한복음을 배우게 될 것이다."
- 스코트 맥나이트, 노스파크대학

"능력 있고 보수적인 학자이자 요한복음 해석자로 빠르게 명성을 얻은 쾨스텐베르거는 이제 주석 집필이라는 과업에 자신의 뛰어난 기량을 발휘한다. 쾨스텐베르거의 저서는 특히 요한신학에 대한 우리의 대화에 추가된 중요한 부분이며 세심한 관심을 기울일 만한 가치가 있다."
- 로버트 카이저, 에모리대학교 캔들러신학교

"안드레아스 쾨스텐베르거의 매우 훌륭한 이 주석은 십 년 이상 요한복음과 함께 해온 삶의 결실이다. 쾨스텐베르거의 탁월한 저서는 요한복음의 문학적인 특징에 대한 민감성, 요한복음이 제기하는 역사적 이슈들과의 면밀한 씨름, 요한복음의 궁극적인 신학적 관심사에 골몰함이 특징이다. 쾨스텐베르거의 주해는 명쾌하고, 통찰력이 있으며, 교훈적이다. 요한복음을 진지하게 연구하려는 이들에게 강력히 추천한다.
- 피터 T. 오브라이언, 무어신학교


[저자 서문]
이 주석은 요한복음에 대한 십 년간의 집중적인 연구의 절정이다. 그동안 나는 요한복음의 선교에 대한 논문(Köostenberger 1998b)에서 시작해 기본적인 역사적, 문학적, 신학적 개관(1999a), 역사 배경 주석(2002c) 및 선정한 주제에 대한 여러 학술 논문(특히 1995b; 1998a; 2001b: 49~63; 2002b; 2003; 2004)을 발표해왔다. 이 주석은 주해와 신학 양면에서 포괄적이고(완전하지는 않을지라도) 균형 있게 요한복음을 다루려는 노력의 결과이며, 다음과 같은 확신에 근거하고 있다. (1) 요한복음은 역사적으로 신뢰할 만하다-요한복음은 역사적 연구를 잘 견뎌내며(Blomberg 2002; Köostenberger 2002c; Riesner 2002) 역사와 신학의 단순한 이분법을 거부한다. (2) 요한복음은 면밀한 문학적 구성의 산물이다-물론 요한복음을 이야기로 격하하지는 말아야 하지만, 요한은 선택과 인물의 성격 묘사, 플롯 전개 같은 장치들을 사용하며(Culpepper 1983; 그러나 다음 비판을 참조하라: Carson 1991: 39~40, 63~68; Tovey 1997: 47~52), 이에 대한 연구는 요한의 신학적 메시지에 대한 이해를 높일 가능성 갖고 있다. (3) 요한은 궁극적으로 신학에 관심이 있다-예수를 메시아이자 하나님의 아들로 제시하는 것은, 예수가 요한을 제자로 불렀을 때 요한 자신이 그랬던 것처럼, 다른 사람들이 예수를 믿게 하기 위함이다.
이런 기본적인 확신과 일치하게, 첫째로 이 주석은 제4복음서의 가장 가능성 높은 배경 및 요한복음 내러티브의 여러 세부 사항들에 대한 역사적 연구에 근거한다. 이 세밀한 역사적 연구를 본격적인 주석에 통합함의 전체 누적 효과가 요한복음의 역사적 신뢰성에 대한 믿음을 더욱 회복시키게 되기를 바란다. 이 주석의 두 번째 특징은 요한복음 내러티브들 각개에 대한 문학적 연구의 통찰을 시종일관 의지한다는 것이다. 과거에는 때로 지나치게 역사적인 방향으로 추가 기울거나-특히 역사비평 방법론의 전성기 동안-때로는 요한복음의 문학적인 측면에 전적으로 관심을 기울인 반면, 이 주석은 양면 접근법을 취함으로 요한복음의 역사적 신뢰성에 대한 과도하게 비판적인 입장은 물론 거의 전적으로 문학적인 면으로 기울어 역사적 차원을 무시하는 환원주의도 피하려고 애쓰고 있다. 영감된 신약 문서이자 하나님의 말씀인 요한복음은 정확한 역사적 상술(詳述)뿐만 아니라 심미적 즐거움을 주는 문학적인 세련미를 명백하게 보여주는데, 이는 공동으로 요한복음의 신학적 진술과 영향을 강화한다.
따라서 셋째로 역사적, 문학적 연구는 요한복음의 신학적 이해에 보조적인 것으로 여긴다. 여기(신학적인 영역)에서 나는 내 멘토인 돈 카슨의 주석과 화란 학자 헤르만 리더보스의 주석의 도움을 가장 많이 받았다. 카슨의 주석은 해석상의 선택지들에 대한 면밀한 고찰 및 신학적인 이해에 있어 탁월한 반면 리더보스는 신학적인 종합의 대가로서, 나는 '큰 그림'에 해당하는 쟁점들에 대한 리더보스의 논법이 특히 통찰력이 있음을 깨달았다. 레온 모리스의 주석 역시 매우 훌륭한 저작으로서 종종 내 연구의 방향을 지시해준 원숙한 판단력을 일관되게 반영하고 있다. 이 주석의 다른 주요 대화 상대로는 루돌프 슈나켄부르그와 레이먼드 브라운이 있다(이들과는 이따금 의견 불일치가 있기는 하다). 불트만은 말할 것도 없고, 바레트와 비슬리-머리, 키너, 몰로니의 주석들도 자주 참조하는데, 불트만의 경우 어떤 때는 아주 뛰어나지만 어떤 때는 항로를 다소 이탈한다(내가 보기에). 나는 마틴 헹엘과 헹엘의 역사적 통찰에서 배웠으며(비록 어떤 경우에는 감히 의견을 달리하지만) 마크 스티브와 앨런 컬페퍼 같은 이들의 문학적인 연구에서도 도움을 받았다(개별적인 해석점들에서는 비판을 제기하지만). 무엇보다도 나는 요한복음의 지면을 통해 우리에게 말씀하시는 예수에게서 배웠기를 바란다.
나는 이 모든 빚을 기꺼이 인정한다. 또한 여기서 사의를 표하지는 않지만, 이 책 뒤편에 있는 저자 색인과 성경 색인은 빚진 바가 더 많다는 것을 나타낸다. 이 주석의 집필은 주로 2002년 9월에서 2003년 12월까지 16개월 동안 이루어졌다. 사랑하는 아내 마가렛의 훌륭하고 놀랄 만한 도움이 없었다면 불가능한 일이었을 텐데, 마가렛은 최근에 넷째 아이 티머시 존을 낳았다. 사실 티머시의 중간 이름은 이 책과 관계가 있는데, 티머시가 태어났을 때 티머시의 아버지는 이 책을 출산하는 중이었다. 티머시에게도 애정을 담아 이 주석을 헌정한다. 나의 또 다른 아이들, 로렌과 탈리아, 데이비드도 마찬가지로 도움을 주었으며, 아빠가 주석 집필을 마치도록 하나님이 도와주시기를 자주 기도했다. 너희의 기도가 응답됐단다! 나는 또한 이 프로젝트의 여러 중요한 때에 연구를 도와준 마이클 화이트, 앨런 밴디, 마크 오웬스, 데이비드 크로토, 스코트 켈럼, 코린 미하일라 등 여러 사람에게도 감사를 표한다. 마지막으로, 우리 학교인 사우스이스턴 침례신학교와 전 총장 페이지 패터슨 박사, 러스 부쉬 학장 및 이사회가 이 집필에 기여한 바를 인정하지 않을 수 없다. 내가 교수 사역뿐만 아니라 집필 사역에도 힘쓸 수 있도록 충분한 공간과 시간을 허락한 데 대해 감사를 드린다.
'오직 하나님께 영광을'(Soli Deo gloria).

 

[책 소개]

[서문]
데살로니가전후서에 대해 이 방대한 주석을 완성해 놓고 보니 상충되는 감정들이 교차했다. 이 책을 완성시켰다는 기쁨은 내가 거의 20여 년 전에 이 프로젝트를 시작했다는 진지한 인식으로 어느 정도 균형을 이루고 있다. 나는 대학원을 갓 졸업한 사람으로 데살로니가전후서에 대해 제대로 된 주석을 쓰겠다는 헛된 야망을 가졌던 사람에게 전형적으로 나타날 법한 이상주의적인 의식으로 시작했다. 그리하여 나는 본격적으로 주석을 시작하는 것보다 먼저 이 두 서신에 대해 지금까지 출간되었던 모든 자료들을 철저하게 살펴보는 일에 착수하게 됐다. 이로 인해 나는 스탠리 포터(Stanley E. Porter)와 함께 『데살로니가전후서 저작들에 대해 주석이 달린 참고문헌 목록』(An Annotated Bibliography of 1 & 2 Thessalonians)을 출간하기에 이르렀다. 나는 이렇게 광범위한 연구를 마친 후에야 주석을 쓰기 시작했지만, 여러 학술 논문들과 데살로니가 서신들과 관련된 다양한 쟁점들에 대한 서적들로 인해 진행이 자주 방해를 받곤 했다. 뿐만 아니라 주석을 쓰는 기간 동안 칼빈 신학교에서 매년 데살로니가전후서에 대해 선택과목을 수강했던 학생들로부터 피드백을 받아 큰 유익을 얻기도 했다. 나아가 이 서신들에 대한 나의 이해는 세계신약학회(Studiorum Novi Testamenti Societas, SNTS) 연례회의 동안 "데살로니가 서신"이라는 제목으로 5개년 세미나에 참여를 하고 후에는 공동의장까지 맡음으로써 더욱 향상되었다. 또한 존더반 출판사에서 데살로니가전후서에 대해 훨씬 간략하고 좀 더 사용하기 쉬운 주석인 『일러스트레이티드 성경 배경 주석』(Illustrated Bible Backgrounds Commentary, 2002)이 저술됨으로써 베이커 주석의 출간이 잠시 늦춰졌다.
이 모든 지체로 인해 생겨난 의도하지 않은 결과는 데살로니가전후서에 대해 보다 원숙한 이해를 하게 된 기회를 제공해 주었다는 것이다. 오랫동안 오로지 본문과 소통하는 유익을 얻은 후에 데살로니가전후서에 대해 내가 처음 해석을 하면서 내가 소홀히 취급했거나 완전히 놓쳐 버렸던 견해들과 진리들이 갑자기 뚜렷해지고 흥미진진하게 되었던 경우들이 수없이 많았었다. 또한 세월이 흘러가면서 내가 이 프로젝트를 시작했을 때 가졌던 순진한 이상주의와 헛된 야망이 산산조각 나는 데도 효과가 있었다. 지금 나는 내가 썼던 책의 결점들과 설득력 있게 내가 설명하지 않았던 본문의 쟁점들을 고통스럽게 인식하고 있다. 그럼에도 나는 하나님의 말씀의 작은 부분에 대한 주석을 쓸 수 있는 기회를 허락해 주시고 아울러 내 삶에 역사하셨던 다양한 방식들 및 이 저술 프로젝트가 마침내 그 결론에 도달한 학문적 성과에 대해서도 하나님께 깊은 감사를 드린다. 추가적으로 나는 하나님께서 이 주석을 사용하셔서 사도 바울을 통해 AD 1세기 데살로니가에 살고 있었던 그리스도를 따르는 자들에게 하나님께서 무엇을 말씀하시며 또한 이 고대 편지들이 오늘날에도 그리스도를 따르는 자들에게 하나님의 뜻을 어떻게 계속 전달하시는지에 대해 독자들에게 보다 분명한 이해를 주실 것을 기도한다.

 

[저자] 제프리 와이마(Jeffrey A. D. Weima)
칼빈신학교 신약학 교수로 20년 이상을 가르쳐왔다. 와이마 교수가 출간한 서적은 『도외시된 결말들: 바울서신 결어들의 중요성』(Neglected Endings: The Significance of the Pauline Letter Closings), 『데살로니가전후서 저작들에 대해 주석이 달린 참고문헌 목록』(An Annotated Bibliography of 1 and 2 Thessalonians), 그리고 『존더반 일러스트레이티드 성경 배경 주석』(Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary)에 포함된 데살로니가전후서(1 and 2 Thessalonians) 등이 있다.

[역자] 배용덕
경북대학교 독어독문학과, 총신대학교 신학대학원, 아세아연합신학대학교 대학원 등에서 공부했으며, 번역서로는 『휫필드와 웨슬리』, 『손에 잡히는 성경개관』, 『에덴에서 새 예루살렘까지』, 『마태복음』, 『마가복음』, 『로마서』(이상 부흥과개혁사) 등이 있다.

[목차]
시리즈 서문
저자 서문
약어 소개
지도
데살로니가전후서 서론
데살로니가전서
I. 편지 서두(1:1)
II. 감사(1:2~10)
특별 해설 1: 데살로니가전서 1장 9b~10절은 바울 이전 것인가?
III. 사도적 행동들과 부재에 대한 변호(2:1~3:13)
A. 데살로니가에서 과거 행동들에 대한 변호(2:1~16)
특별 해설 2: 데살로니가전서 2장 7절의 본문 읽기
B. 현재 데살로니가를 떠난 것에 대한 변호(2:17~3:10)
C. 전환적 기도(3:11~13)
IV. 데살로니가 신자들에 대한 권면들(4:1~5:22)
A. 행함에 있어서 하나님을 기쁘시게 하는 일에 더욱 힘씀(4:1~12)
B. 그리스도 강림 때에 죽은 그리스도인들에 관한 위로(4:13~18)
C. 그리스도 강림 때에 살아남은 그리스도인들에 관한 위로(5:1~11)
D. 회중의 삶과 예배에 대한 권면들(5:12~22)
V. 편지 결어(5:23~28)
데살로니가후서
I. 편지 서두(1:1~2)
II. 감사(1:3~12)
III. 주의 날에 관한 위로(2:1~17)
특별 해설 3: 데살로니가후서 2장 6~7절의 막는 자
IV. 반항적인 게으른 자들에 대한 권면들(3:1~15)
V. 편지 결어(3:16~18)
참고문헌

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